Проповеди служителя Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня

В Тебе глаголы вечной жизни!

«У креста хочу я быть!», - так звучат первые слова  христианского гимна, который часто исполняется на служении Вечери Господней.  Желание быть у креста не популярное желание, ни в древности ни в современном обществе и на это было есть много причин. Но я для христианина, последователя Иисуса это желание – естественное следствие его отношений с Богом.

Подробнее…

Однако это нелегко и желание быть у креста не всегда является выражением духовной крепости и веры человека. Апостол Петр свидетельствовал о том, что путь страданий он желает пройти вместе со Христом и готов умереть рядом с Ним (Мф.26:35).  Какое громкое заявление -  «У креста хочу я быть!», но далее, в Евангелии, сообщается следующее - «…следовал издали…» (Мф. 26:58). Что произошло?

Утрата веры – это самая большая утрата в жизни человека.  Жить просто так, как все, без веры можно, но жить полноценной христианской жизнью без веры – невозможно. Следование за Иисусом предполагает рост веры в человеке, а если следовать без веры, то разве издали, но тогда ты никогда не станешь свидетелем великих событий и не переживешь великие опыты с Богом.

Последние мгновенья жизни Иисуса отмечены особой встречей Учителя с учениками. Великий Пастырь подводит итоги своего служения, оставляет жизненно важное напутствие и завещание, являет пример в образах, который будет питать веру Его последователей на протяжении всех грядущих столетий.

Вновь и вновь, Спаситель призывал людей довериться Божьему Провидению, следовать за Ним даже тогда, когда есть много сомнений и вопросов. Бог не ошибается и верить Богу не так и сложно, потому что слова Его не раз исполнялись.

Слова Иисуса, записанные в Евангелие от Ин. 6:53-56, произвели особое впечатления на слушателей. Они обозначили их как «странные слова», «кто может их слушать?»

Иисус призвал учеников и всех своих последователей верить в Него и в символах проявлять свою веру:

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною».

О чем могли думать ученики услышав эти слова? Не вспоминались ли им слова, записанные в Ветхом Завете?  Ведь в  Лев.7:27: «Кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего».  Не показалась ли им это приглашение Иисуса несовместимым с их религиозным опытом, и к тому же, вразрез идущим со Священным Писанием?

Если невозможно принять эти слова, то, как быть?

- Отвергнуть Христа, ответ большинства. Но ученикам известен особый стиль слов Иисуса, хотя им тоже непонятны произнесенные Им слова. Они не понимают, но и не уходят.  Почему не уходят? Иисус им запретил уходить? Нет.

Есть другие мотивы, чтобы остаться с Иисусом.

- «Не хотите ли и вы отойти?», - спросил Иисус.

- Симон отвечал: «Господи! К кому нам идти? В тебе глаголы вечной жизни!».

Это голос веры. Ученики тоже не понимают, но в сердцах их есть вера и непоколебимое осознание того, что Иисус  истинный Учитель, Неба Творец.

Вера  всегда нужна человеку, даже тогда, когда Бог рядом  с Ним и человек  может посмотреть Ему в глаза.   Апостол Петр пошел по воде, перед Ним был Христос, Его глаза созерцали Самого Иисуса Христа, но он стал тонуть. Почему? Усомнился?

Именно вера помогает нам одолевать непонимание, сложности, сомнения. Она постоянно нам напоминает, что необходимо идти в одном направлении, за Иисусом.

Евангелие сообщает нам: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную! (Ин.3:16). Веруешь ли? – вот главный вопрос, на который мы отвечаем словами и направлением нашей жизни.

    Во что должен веровать человек?
  1. Христос умер вместо грешника

    1 Кор 11:23-24 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: примите, едите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

  2. Христос решил вопрос  грехов верующих в Него

    Ис 53:5-6 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. 6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

  3. Бог любит нас

    1 Ин 4:10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши

  4. Бог оправдывает верующего

    2 Кор 5:21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Именное осознание этих аспектов помогает нам обрести Божественный мир.

Последняя неделя жизни Иисуса, часто напоминала ученикам о важности веры,  ее плодах, чудесах, которые вера совершает, и вместе с этим, она ярко свидетельствовала о дефиците веры в народе избранном.

В воскресенье Иисус отмечает плачевное состояние Храма и находящихся в нем.

Во второй день недели, после торжественного въезда в город Иерусалим, но встретившись  с явным неверием, Иисус начинает день с уроков веры. Он проклинает смоковницу и призывает учеников верить.

«И увидев по дороге одну смоковницу, подошел в ней и ничего не найдя в ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек».

Нет ничего, а ведь должны были быть плоды?  Все условия были! Но все напрасно.  Как эта смоковница была похожа на Израиль. Десятки пророков и сотни предсказаний о мессии, точно раскрывающих место и время рождения Иисуса. Но все напрасно.

- Где вера ваша, народ святой?

«Если будете иметь веру, говорит Иисус ученикам, сотворите большее» … и все что не попросите с верою, получите!

Во вторник Иисус  рассказывает притчу о виноградарях. Эта притча раскрывает проявление народом  неблагодарности и неверности по отношению к Богу. В среду Иисус рассказывает о Своем распятии. Отсутствие веры в Иисуса проявляется на совете первосвященников, и в решении Иуды предать Иисуса. В четверг происходит предательство и захват Иисуса и наконец, кульминация неверия – распятие Сына Божьего.

А что в субботу? А суббота продолжала свидетельствовать о верности Иисуса Своему народу, Богу, Закону. И всеобъемлющая тишина этого святого дня, подобно бою молота, свидетельствовала о важной истине: «Верить можно даже тогда, когда мир погряз в неверии, говорит неправду, живет неправедно, делает неправду».

Вопрос веры актуален всегда, но особо остро он актуализируется в преддверии пришествия Иисуса Христа во славе Своей во второй раз на нашу планету.

В евангелии от Луки, главе 18 и стихе 8,  Иисус задает вопрос, актуальность которого не умалились за два тысячелетия:  «Но придя, найду ли я веру на земле?»…

Народ святой, царственное священство – есть ли вера в сердце твоем?

Сегодня на пороге,  воспоминаний о смерти Иисуса Христа, главным условием участие которого является вера, необходимо снова исследовать себя.

«Исследуйте самих себя», - говорит апостол Павел. Необходимо взвесить каждое слово и дело и прийти к ногам Спасителя с раскаянием. Только в нем мы имеем будущее и спасение. Вера во Христа, живая вера, живое упование в Бога, - вот что так не достает нам.

Чтоб мы имели эту веру, Христос  взошел на Голгофу. Эта вера изменяет человека, открывает ему горизонты святости, к которым стремится человек и, наполняет его жизнь плодами Святого Духа. И тогда человек не бесплодная смоковница, но плодоносная ветвь на Могучей Лозе.

Есть ли у нас основания для веры в Бога?

Иисуса говорит - «горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись!» (Мф. 11:21).

В этих городах Иисус явно показал людям, что Он - Сын Божий, явно показал Свое всемогущество, совершив явные чудеса. Но люди отказались Его слушать. За это Хоразин, Капернаум и Вифсаида были прокляты Богом и превратились в груды камней - памятники неверию. Что это значит для нас, тоже ясно. Иисус не напрасно обращается к нам, не напрасно призывает нас верить от всего сердца.  И если мы не поверим Слову Божьему - и наша жизнь превратится в такую же груду камней.

Живая вера! – найду ли придя?, - спрашивает Иисус Христос.

Будут ли те, кто, не смотря на отсутствие ответов на многие вопросы, будет продолжать восклицать: «К кому нам идти? В тебе глаголы вечной жизни!».

Кисаков Р. М.

Всё суета сует…

Книга проповедника Екклесиаста продолжает занимать важное место в Священном Писании. Она не просто повествует о важном, но призывает это важное услышать, обдумать, заучить и хранить в памяти. От этого зависит, каким будет течение нашей жизни.

Подробнее…

Мы читаем в 3 Царств 11:1 описание отступления Соломона. Это трагическая часть его жизни. Всякое отступление от замысла Божьего влечет за собой определенные последствия, как правило трагичные. Почему-то кажется всем нам, что учиться нужно на собственных ошибках. И ради этого мы готовы на опасные эксперименты. Но как все это глупо со стороны смотрится.

Однажды Ученик пришёл к Учителю и спросил:

- Учитель, чем умный человек отличается от глупца?

Было тихое солнечное утро, Учитель пил зелёный чай и предавался размышлениям о сути вечности. Однако ради Ученика он отставил пиалу с недопитым чаем, прекратил свои размышления, встал и повёл Ученика за собой. Учитель привёл Ученика к горе, к тому её склону, где недавно был небольшой обвал, и у подножия горы лежали камни разной величины. И Учитель сказал Ученику, чтобы тот отнёс все камни на вершину горы. Камней было много, и Ученик таскал их целый день, а Учитель сидел в тени дерева и читал труды философов. Ученик очень устал, но к закату, он, наконец, перетаскал все камни. Он подошёл к Учителю, полный гордости за выполненную работу и спросил:

- Учитель, теперь я могу узнать ответ на свой вопрос?

- Нет, — покачал головой Учитель, — ты ещё не готов.

- А зачем надо было таскать все эти камни? – возроптал Ученик.

- Вот, — поднял Учитель указательный палец, — Умный человек задал бы этот вопрос до того, как начал их таскать.

Есть то, что необходимо знать в начале жизненного пути, чтобы не тратить время на пустое. Учитывая тот факт, что жизнь крайне коротка, и прожить ее необходимо не зря, экспериментировать недопустимо. Это не только отнимет драгоценное время, но может и вовсе это время у нас отнять.

В книге Екклесиаста собрана мудрость за многие годы. В ней не просто собраны умные советы. Это Слова мудрости за многие годы. Книга не голословна. Важнейшее утверждение книги – «Суета сует», – подтверждается аргументами. Соломон показывает суетность этого мира и тот факт, что он не может сделать нас счастливыми. И в этом он не ошибается.

Среди всей гонки, есть одно утешение – выполнить свой долг перед Богом. Книга написана как проповедь покаяния за время, когда он искал удовольствие в земных благах жизни. Он оплакивает свои ошибки. Цель книги показать, что счастье не в том, чтобы поступать как нам угодно, но в том, чтобы сотрудничать с Тем, Кто нас сотворил.

Мы все видим по-своему и небесному тоже даем определение, хотя все очевидно:

«Мастер утверждал, что большинство людей живет не в мире Реальности, а в мире, созданном их умом. Когда один ученый пришел поспорить на эту тему. Мастер выложил на полу две палочки в форме буквы «Т» и спросил:

- Что ты здесь видишь?

- Букву «Т», — ответил ученый.

- Я так и думал, — произнес Мастер. — В природе нет никакой буквы «Т»; есть только символ в твоей голове. Здесь лежат всего лишь две сломанные веточки».

Мнений много – но есть главное, не мнимая идея мудреца, а Заповеди Создателя, Творца Вселенной. На них стоит обратить внимание, чтобы не прожить жизнь напрасно.

Только в Боге мы можем достичь главной цели жизни и обрести продолжение.

Имя мудреца – Соломон, что означает «мирный» - это то, что потерял Он и его царство. Почему так получилось? Ответ содержится в книге и «Кохелет» - т.е. собирающий, сам созывает свое царство прийти и послушать. Он желает поделиться и предостеречь следующие поколения. Соломон вновь становится проповедником. Ранее он проповедовал при посвящении храма… Это знак принятия покаяния…

Так будет позднее с Петром. Иисус ему скажет – «Паси овец моих». Это говорит о том, что покаявшиеся грешники должны стать проповедниками небесной мудрости. Необходимо предостеречь тех, кто грешит. (Ин. 21:15).

Приходя к Богу мы обретаем особый статус и ответственность. «Сын Давида», которое упоминает Соломон, - это и честь и слава, и ответственность… это усугубляет его положение. Он ответственен за свет, что он имел и ошибки его приносят, соответственно, больше ущерба чем чьи либо. То, что Соломон провозглашает сейчас – больше чем он сидел на троне из слоновой кости.

Главное заявление: «Всё суета»…

Что это такое? В 1997 году появился термин - "перманентное частичное внимание". Под этим понятием подразумевается такой режим жизни, в котором человек постоянно сканирует эту жизнь на предмет новых возможностей, чтобы ничего не упустить и выжать из апельсина жизни весь сок, до капли. А из кожуры сделать цукаты. Это приводит к тому, что человек приучает себя ни на чём долго не сосредоточиваться, делать несколько дел одновременно, для большей эффективности, конечно. Результат - суета сует! А в медицине говорят: синдром рассеянного внимания.

Суета - это беспорядочные, торопливые хлопоты. Излишняя торопливость в движениях, в поведении, в работе.

Суета сует - это сеть, или даже невод, который тащит Сатана по водам этого мира. И нужно быть очень внимательным, чтобы не попасть в эту сеть. Запутавшись в ней, выбраться очень трудно. Любую болезнь всегда намного легче предупредить, чем потом лечить. Суета сует - это болезнь: болезнь ума, болезнь сердца. Болезнь, которая лишает человека способности мыслить глубоко, смотреть широко и слышать, как стучит чужое сердце.

Так неужели в этом мире - всё суета сует? И да, и нет. Всё зависит от того, для чего ты живёшь. Всё зависит от того, куда ты идёшь. По любой дороге можно идти в две стороны. У дороги жизни тоже два направления: можно идти навстречу суете, можно идти прочь от неё.

Я вспоминаю годы, когда только стали популярными CD диски и мы записывали на нее всевозможную информацию «для служения». Ни одна пасторская встреча не обходилась без ночей, проведенных за важным делом, записыванием дисков. Многие из них, больше никто и никогда не смотрел. Сколько хлама насобирали мы в те годы… Как это похоже на нашу жизнь сегодня. Сколько суеты заполняет наше сознание. Суета – это все то, что тщетно, ничтожно, не представляет ценности. Но почему-то мы считаем ее неотъемлемой частью, важной, в нашей жизни. Как позже мы поймем – все это было ненужным, оскверняющим нашу жизнь. Нова ли эта весть?

Читаем в Псалме 38:6-7 - Подлинно, все суета… Надежда моя на Тебя!

Бог призывает нас: "Приобретай мудрость, и всем своим имением приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец." (Притчи 4:7-9)

Суете сует тоже готовит венец, только погребальный. Мирские блага принесут в замен разочарование.

Самый мудрый – он не бросался словами – 3 Царств 4:33-34. Все это Истина. Суета сует – это высшая степень суетности. То есть мы даже не можем постичь ее суетность. И если в те дни он так сказал, то что сегодня происходит???

В третьем стихе, мы встречаемся еще с одной проблемой – «труд под солнцем». Это труд, который несет с собой – заботы, усталость, истощение. Много усилий в поте лица. И невозможно отдохнуть от этого труда и невозможно без него, но пользы мало от него. Как написано Притчи 23:4,5 – МНОГО БОРЬБЫ, А ЕГО НЕТ…

Стремления, наполненные разочарованием. Много стремящихся. Польза душе, какая? Почему мало пользы?

  1. Мало времени, чтобы пользоваться этим богатством.
  2. Мы проживаем жизнь одного поколения.
  3. Поздно получаем богатство и быстро отдаем.

Все скоротечно в этом мире и не приносит покоя человеку! И здесь же мы встречаемся с другой мыслью, с которой не всегда все согласны. В любом случае мы иначе думаем.

Соломон восклицает: только Земля вечна и процессы на ней, а человек - временное явленье. Многие боятся, что земля самоуничтожится. Но этого не произойдет. Человек уничтожает себя своим образом жизни, поведением. Далее описывается определенное постоянное движение в этом мире: солнце всходит, воды текут, ветер кружится и все вещи в труде…. И все возвращается в круги свои и всего этого всегда недостаточно. Напаяет, греет, освежает, но все это нужно вновь и вновь. Так и человеку все нужно и нужно… он всегда в труде и в движении. Все творение работает на человека, но не может его удовлетворить…

Вот такой мир под солнцем и появляется вопрос: Где обрести покой, смысл жизни и успокоение? Когда вникаешь в слова Мудреца – становится больно и грустно. Все возвращается на места и продолжает свою деятельность. Солнце и ветер и вода, а человек? А о нем сказано, что род проходит… так в мире под солнцем.

Но это не может нас остановить на жизненном пути. Каждый здравомыслящий человек должен проникнуться этими словами и спросить: а что же делать? Есть выход: Обратить свое внимание на мир НАД СОЛНЦЕМ. Это мир, в котором нет суеты. Это мир, в котором нет экспериментов непослушания. Это мир где есть труд, но он не приносит усталости, утомления и истощения, ни в поте лица, ни с тяжестью для тела… это мир где… и там над Солнцем нет солнца – а Слава Божья наполняет вселенную.

Наше время быстро истечет и продолжение последует только у тех, кто обратил внимание на этот более великолепный мир. Необходимо обеспечить себе продолжение в вечности. Бог сделал все… осталась наша часть, и возможно невыполненной…

В Евангелии звучит приглашение: Придите ко мне все труждающиеся и обремененные (Мф. 11:28). Это серьезный призыв к каждому человеку…

Не думайте, что обретя земные блага, все станет хорошо в вашей жизни. На земле хорошо быть не может…. Под солнцем все знойно и непостоянно…. Мир над Солнцем – это то, что человеку надо. Это единственное благо в этом мире!

Кисаков Р. М.

Нет ничего нового под солнцем…

В прошлый раз мы говорили о том, что все, что находится под солнцем, есть ничто другое как суета, причем эта суетность имеет высшую степень.

Подробнее…

Речь в сегодняшнем отрывке пойдет о стремлении к новизне. Свойственно ли это чувство человеку? Что это такое? Это стремление к перемене объектов влечений, смене родов деятельности, занятий, впечатлений, установка на получение удовольствий от восприятия нового, самоизменений, творчества. Если пронаблюдать за ребенком с самого детства, вы заметите, что новая игрушка остается для него новой всего 10 минут. Сейчас вообще в мире все быстро меняется и люди привыкли к частым новым ощущениям.

Люди с высокой потребностью в новом обладают такими чертами характера как спонтанность, креативность, оригинальность, неповторимость и непохожесть на других. Такой человек может показаться очень интересным и положительным. Но этот же человек непостоянен и порою, неспособен глубоко исследовать вещи под небом.

Отсутствие изменения окружения большинством людей воспринимается как нечто ужасное. Новизна становится частью навязываемой каждому культуры. Таким образом, погоня за новизной может быть рассмотрена как одна из социальных и культурных особенностей новейшего времени, всё сильнее проявляющаяся с конца 19 века и превратившаяся в самостоятельную норму.

Уже сегодня в современном обществе, культура новизны просто охватила мир. Эта культура помогает туристическим компаниям богатеть. Недовольные своей жизнью люди едут отдыхать в новые регионы. Уставшие от одних и тех же цветов и фасонов, люди ломятся за новыми предложениями моды.

Возможен и перенос. К примеру, меня гнетёт город, работа, условия существования, а я бессознательно начинаю думать, что дело в любимом человеке и уже ищу ему замену. Современная культура и бизнес только раздувают и эксплуатируют наши собственные чувства. Именно этим стремлениям я объясняю сексуальную распущенность, которая сегодня в мире и стремительным ростом рабов новых шоу, и большое количество революций.

Вот какой трагизм жизни описывает Соломон.

Новизна изобретений или знаний может придать жизни временную свежесть. Очень приятно думать, что я первым сделал то или другое, что никто другой так не продвигался в знании и не делал открытий. Все то что было забывается, а новое активно осуждается. Но для таковых есть новость печальная: «Что было то и будет. Нет ничего нового!».

Эти слова должны встряхнуть всех, кто воспевает современные знания и достижения.

Когда мы обращаем внимание на царство природы: Что в нем нового? В евр. 4:3 написано: «Дела Его были совершенны еще в начале мира». Те же небеса, земля, мы сказали прошлый раз, что вечны, солнце так же всходит и воды так же совершают свой путь. Если говорит о человеке, о его природе, она такая же, сердца порочны и желания и стремления все те же. Если говорить о том, как Бог взаимодействует с человеком, то здесь тоже нет изменений. Все эти проявления – повторение!

Автор желает нам показать (1) безрассудство людей, которые хотят показать себя, воображают и хвастаются своими достижениями, угождая себе и хвалясь собой.

Вообще если говорить о человеке, нам свойственного уставать от старого, от того, чем мы долго пользовались. Если честно, так ли это?

    Об этом говорит нам Библия:
  1. Израильтяне устали есть манну (Числа 11:1-10).
  2. Афиняне устали слышать те же философские речи (Деяние 17:21, 32).

Но в свете вышеперечисленных текстов можно вывести важный критерий: Если новое не приносит изменений в нашу жизнь, в наш характер, то эта новизна фальшива и суета.

Зачем нам это новое, если оно нас не изменяет. А что изменяется? То что вокруг нас? Интерьер, комфорт, что еще? Вот о таком новом нет смысла громко говорить… Это суета.

И опять все это печально. Да, если бы не было одно важное «Но!», Но есть мир над солнцем.

Какую новизну нам предлагает Бог? Что нового мы можем обрести на этой земле?

2 Кор. 5:17-19 – новизна в жизни… Эта новизна дается самим Богом, она созидает, примиряет и изменяет человека.

Откр. 21:1-5 – На небе все новое и всю вечность только новое и неповторяющееся.

Размышления о том, что в мире нет ничего нового рождают в человеке желание умереть. Но мы не должны умирать от депрессии, а умереть необходимо для греха, чтобы обрести дарованное Царство Небесное и стать свидетелями особого мира, где все, все новое, и не только в первые мгновения, а всю вечность.

В Сорок восьмом псалме звучит приглашение всей Вселенной послушать важную истину: «Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, — и простые и знатные, богатый, равно как бедный».

Наша планета – это наглядное пособие для всей вселенной. Что-то должны усвоить все. Это поможет им определиться в великой борьбе, на чьей стороне стоять и против кого воевать.

Сыновья Кореевы поют: «Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают».

Память о всех достижениях жизни когда-то будет предано забвению. Все угасает. И то, что еще будет, тоже будет забыто. То, что сегодня важно через столетия станет ненужным.

Вот такой этот мир. Именно поэтому для верующего человека, он станет быстро неинтересным. Да, этот мир неинтересный. Нам нужен другой мир с другими возможностями, где всегда все новое, формирующее образ Божий в человеке.

Все новое в вечности размеренно и естественно вытекает одно из другого, оно не спонтанно и не разрушает человека.

В книге Екклесиаста прошлое, настоящее и будущее расписано по тому же сценарию. Если его слушатели могли прочувствовать тень печали на собственном опыте на прошлом и настоящем, то Соломон усугубляет положение раскрывая то, что ожидает всех в будущем, в которое, как правило, люди смотрят с надеждой.

Однозначно одно: Под солнцем – нового нет! Тогда давайте определим сферу поиска. Если в нас заложено стремление к новому, тогда его необходимо достигать. Но давайте искать такое новое, которое никогда не ветшает. А что не ветшает? Уже на земле мы можем сказать о том, что такая новизна присутствует, например, в Слове Божьем. Так пишет Исайя: «Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (40:7-8).

Именно это слово может сформировать в нас новое сердце, как сказал Господь: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иезекииль 36:26). А новое сердце будет жить на новом небе и новой земле.

Вот к такой новизне приглашает нас Господь, а все новое мирское, это давно забытое старое.

Вот в чем преимущество стремления к миру над солнцем!

Кисаков Р. М.

Веселье: Что ты делаешь?

Изучая первую главу книги проповедника Екклесиаста мы столкнулись с очень серьезным заявлением о суетности этого мира и всех трудов на ней. Завершилась эта глава минорным аккордом, оставляя читателя в комнате печали чтобы оплакивать скоротечность жизни, бессмысленности многих трудов на ней, другими словами, сложную долю человеческую, которую он сам себе предпочел, имея совсем другие притязания.

Подробнее…

Но как мы с вами знаем, человек несется от крайности в крайность. И конечно, за печалью последует веселье. Вот так предсказуемо начинается вторая глава этой мудрой Книги.

«Дай, испытаю себя весельем!» - сказал Соломон. Человек стремится найти счастье. Этого жаждет каждая душа и ради этого долгожданного счастья, человек может согласиться на самое безумное путешествие. И автор книги, такой же человек как мы, в поисках. Он оставляет свою лабораторию. Мы с вами отмечали, что Соломон организовал серьезные исследовательский центр и вел беседы с учеными мужами своего времени. Он оставляет свое прежнее занятие и отправляется в мир «веселья». При этом необходимо отметить, что это не процесс роста, не новый научный эксперимент, а путь деградации личности. Веселье – это приправа, а не основная пища. И потому не может напитать человека и сделать его счастливым. Нельзя пренебрегать интеллектуальной деятельностью – желанием повеселиться. Но чего не сделаешь ради «счастья».

Главный вопрос первых 11 стихов все же отчетливо звучит. Необходимо найти ответ на вопрос: Что должен делать человек в немногие дни жизни своей? Существует разительное несходство между тем, что мы делаем и тем, что мы должны делать. И поэтому и нам с вами, не помешает об этом подумать! А может не стоит столько дел делать? А может их не так следует делать?

Итак, эксперимент продолжается. Соломон стучится в дверь, которая заманила уже миллионы. Она отворяется для всех, кто желает войти в дом, под названием - «Веселье!». Что ждет там тебя? Радость или большая печаль? Давайте узнаем у того, кто там был. Не стоит повторять взрывоопасный эксперимент, тем более, мы знаем, что есть и погибшие и пострадавшие.

Погружаясь в атмосферу веселья, юмора, хорошего настроения, смеха, круг людей, способствующих этому веселью, - Проповедник заявляет: все это суета. «О смехе сказал я: глупость!».

Веселье не может заставить умолкнуть совесть. Смех заканчивается вздохом, он побуждает людей к непристойным действиям, часто позорным для них, оно лишает человека серьезности. И самое главное, оно уводит человека от Бога.

Что говорят любители повеселиться?

«Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели; проводят дни свои в счастье и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» (книги Иова 21:12-15).

Вопрос: сможем ли мы, придаваясь веселью, оставаться мудрыми? Не потеряем ли мы Бога из виду? Не покажется ли нам жизнь без Него лучшей? Временное счастье - вечным? Не случится ли, что мгновенно сойдем в преисподнюю, так и не успев принести Господу свое раскаяние?

Понимая, что веселье может сотворить с ним, автор бросает это вредное занятие, - веселиться.

Вторая попытка Соломона – попробовать такое творение как вино и глупость. Никто еще не поумнел из желающих усладиться вином. Таковые – коллекционеры безумства и постыдных дел. Нет лучшего метода, наделать глупостей, чем напиться вина. Глупость и вино, дружат между собой и вместе они стали друзьями Соломона. С ними он решил не иметь дела, после первых экспериментов. Употреблять вино и при этом рассчитывать, что сердце не утратит мудрости и будет по-прежнему развиваться, - не меньшая глупость, чем желание вообще его употреблять.

И уже в 4 стихе, он говорит о том, что предпринимает большие дела.

Это третье направление в поисках счастья. Соломон использует свой огромный доход для того, чтобы показать свое превосходство над другими великими земли. Наши доходы может, не сравнятся с доходами Соломона, но часто люди идут именно этим путем. Мы часто люди жаждут показать свое превосходство над другими в материальном плане. Мы тоже строим, украшаем, стремимся. Что сделал Соломон?

  1. Построил себе дома.

    Он прежде построил Дом Господень и поэтому никто его не может осудить за то, что Дом Господень в пренебрежении. Эта ситуация отлична от ситуации из книги пророка Аггея 1:4. Он строил не только для себя, но и для народа. Об этом повествует 3 Цар. 9:15-19. Это и есть те, большие дела, которые Соломон делал, обустраивая и облегчая жизнь своего народа.

  2. Посадил виноградники, сады и рощи с плодовитыми деревьями.

    Это занятие из рода тех, которыми занимался Адам в Эдеме. Человеку приятно облагораживать свой дом. Цветы, сады, плодовые и всякие декоративные растения восхищают человека. Природа сближает человека с Богом, Творцом всего прекрасного. Ландшафтный дизайн должен был украсить жизнь Царя и его подданных, народа.

  3. Водоемы и орошения.

    Не только насаждал, но и создавал условия для развития. Мудрость Соломона была видна во всех трудах.

  4. Увеличил семью, слуг.
  5. Собрал себе драгоценности от царей (раритеты).
  6. Умножил свое богатство.
  7. Завел певцов и музыкальные орудия.
  8. Занимался активно государственными делами.
  9. Сердце радовалось в трудах – сохранял мужество в трудах и совершал его от всего сердца.

Мы замечаем описание деятельности Соломона и вот мы приближаемся к кульминации. Соломон выступает в этих стихах как творец. Он совершает много. И хочется воскликнуть: «Весьма хорошо!». Наверное, это сделал бы каждый, окажись он сегодня гостем в доме Соломона. Наверное, мы написали бы книгу после всего увиденного и однозначно одно, что нам тяжело было бы подобрать слова для описания всего увиденного. И мы восклицали бы без умолку: как красиво, как прекрасно, «весьма хорошо!».

Но после всех трудов, сделанных мудро, Соломон, обладатель свободы, которую жаждут многие: «чего бы не пожелал глаза мои, я не отказывал им!», испытывает совсем другие чувства. Ни каждый может так сказать. Мы ограничиваем себя порою во многом, не потому что хотим, а возможности не позволяют. И мы с сожалением описываем свое состояние. Но вот другое состояние, но чувства те же. Та же печаль: «все суета, нет пользы, томление духа!». Почему не весьма хорошо? Почему Соломон не рекомендует всем нам пойти этим путем, что обрести столько богатства, когда ты не будешь смущаться из-за того, что ты ограничен в чем-то? Почему нет призыва веселиться, пить вина? Не в этом разве счастье? После многих прекрасных трудов… печаль.

Как сильно отличается то, что создает человек от того, что создает Бог. Только после Божественного можно с уверенностью сказать: Весьма хорошо. Только то, что Бог создает, безопасно для человека. Только то, что от Бога исходит, есть «дар совершенный» (Иак. 1:17).

Нет пользы. Какой пользы? Той, что мы ожидаем. А чего мы ожидаем? Эгоистичное удовлетворение собственных потребностей, непрекращающегося счастья и самоугождения.

Но все же есть одна польза и ценность ее ничто не превзойдет, пока мы на земле. Заключается она в следующем: Человек осознает, что ему нужен другой мир. Что сам он не может ничего создать совершенного. Человек начинает ощущать свою нужду в Боге и понимает, что сделать себя счастливым он не в силах, да и других с трудом получается осчастливить. Все земное временно. Оно разрушается уже при нашей жизни: дома разрушаются, сады высыхают, цветы увядают, рабы теряют силы, дети страдают от болезней, веселье угнетает. Всматриваясь в реальность бытия и в свой жизненный путь, наполненный гонки за пустым, истинно мудрый человек скажет: «Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.» (Пс. 140:8).

Кисаков Р. М.

Слышу ли я Бога?

Рутинная жизнь в этом мире, несмотря на многообразие огней, событий, все же притупляет нашу бдительность. Как поступить? Что выбрать? Кого слушать? Куда идти? Нужно сделать выбор!

Подробнее…

Какой выбор мы сделаем? Наблюдая за современными христианами можно ужаснуться. Нельзя говорить обо всех, но многие в последнее время готовы выбрать то, что просто им нравится. Мне так хочется!  А кто мне указ? Как хочу, так и поступаю. И это происходит с теми, кто уже не одно десятилетие в церкви!? Откуда рождается такая самостоятельность и независимость?  Присуще ли такое поведение библейским писателям и служителям?

16 глава книги Деяния апостолов рассказывает нам о служении Апостолов.  «Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. (Деяния св. Апостолов 16:4)

Необходимо отметить, что история происходила во времена, когда коренные иудеи переставали верить в то, что Дух Святой более не действует так, как действовал в те древние времена. Это похоже на нас, которые восхищаемся прошлым, не позволяя Богу действовать в настоящем.

Существовали «Определения!», которые Апостолы и пресвитеры предписывали церквам. Откуда рождались эти определения? Мы можем смело утверждать о том, что Господь не давал указания с небес относительно каждого обстоятельства или правила, но Апостолы и Пресвитеры руководствовались Словом, которое лежало в основании этих определений. А все ли жизненные ситуации расписаны в Слове? Конечно, нет, но в Слове изложены принципы, которые регулируют любое обстоятельство.

Как для Апостолов, так и для пресвитеров и каждого верующего человека необходимо помнить, что со времен вознесения Иисуса Христа, есть Тот, кто может нас направить. Его голос настолько тих, что иногда среди шума возгласов похоти, не расслышишь. Что Он хочет тебе сказать?

В шестом стихе написано: «не были допущены идти в Асию!». Что мы ощущаем, когда нам не разрешают? А я хочу …. И вы мне не запретите!

Мы читаем, что еще одна попытка – «предпринимали идти в Вифинию!», но «Дух не допустил!».

Наверное, идя на миссионерское поприще, мы даже не сомневались бы в том, чтобы идти или не идти. Ведь Иисус сказал: «идите». Это же благое дело! Никто нас не остановит. Но давайте обратим наше пристальное внимание на этот эпизод.  Дух Святой не допустил идти проповедовать!

О чем нам это говорит? Есть в вашей жизни моменты, которые, вы делаете, знаете, что это правильно и даже не спрашиваете Бога? Но Священное писание показывает, что человек во все моменты жизни должен ощущать свою зависимость от Бога. Тогда, когда он не знаешь, и тогда, когда он знаешь – спроси Бога.

Если говорить о Апостолах, то им следовало понять, что пришло время проповедовать за пределами Асии. У бога был план – расширить пределы возвещения Евангелия. И опыты, которыми Бог их наградил в будущем, были возможны только благодаря тому, что они слышали голос Духа Святого в настоящем.

Я приглашаю Вас обратить внимание на несколько важных тезисов:

  1. Прежде чем ты исполнишь свое намерение, даже доброе, спроси Бога.
  2. Когда мы ощущаем свою зависимость от Бога и руководимы им, мы не просто совершим нечто благое, мы совершим его в нужном месте, для нужных людей, с большей пользой. Мы будем иметь превосходные опыты. Мы не потеряем спасения, предлагая его другим.

    Читая дальше эту историю, мы извлекаем второй принцип.

  3. Повинуясь воли Божьей, даже непонятной для нас, сохраняя терпение, мы получим прямое, ясное откровение свыше о том, как поступать далее.
  4. Священное Писание нам повествует «и было ночью видение», и «после сего видения мы тотчас положили отправиться в Македонию».  Македония была римской провинцией с 146 г. до н. э. Она была стратегически более важной для Рима, чем Ахаия (большая часть Греции), поскольку служила связующим звеном между Римом и всей восточной частью империи вдоль Виа-Игна-циа, дороги, построенной в 148 г. до н. э. Узкая полоса воды между Троадой и Фракией служила границей между Европой и Азией.

    Посещая Македонию, Апостол совершил целое путешествие, это его второе путешествие и там произошла чудесная история: Женщина именем Лидия и весь дом ее обратились, крестилась она и все домашние ее. Имя «Лидия», хотя и обычное, было особенно широко распространено в Фиатире, расположенной в районе древней Лидии. Фиатира славилась красильным и текстильным производством, а надписи показывают, что многие жители Фиатиры преуспевали благодаря торговле «багряницей» с Македонией (хотя македонцы, как и жители большей части империи, были бедными, Македония считалась одной из наиболее процветающих провинций). Багряницей называли кроваво-красный краситель, добывавшийся из моллюсков «багрянок», в изобилии водившихся на мелководье близ Тира, а также ткани, окрашенные этим драгоценным красителем.

    Она не только крестилась, но и предоставила апостолам место для проживания.

    Произошедшее в Филиппах указывает на следующий важный принцип:

  5. Если мы продолжаем идти по пути Божьему – Бог дарует нам удивительные опыты.
  6. Может быть, нам не достает веры, чтобы позволить Господу действовать. А может нам кажется, что мы не выживем. Но давайте будем помнить – идя по путям Господним, у нас будут чудесные опыты.

    И четвертый важный принцип хотелось бы мне отметить.

  7. Живя под руководством Святого Духа, мы одержим победу над лукавым.
  8. Читая с 16 стиха мы становимся свидетелями того, как служанка, одержимая духом нечистым сопровождала Павла возгласами: «сии человеки  - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам пути спасения!».

    Эта служанка (как и в 12:13, греческое слово обозначает совсем юную девушку) была «пифией», т. е. прорицательницей, одержимой духом того же рода, что скрывался за знаменитым дельфийским оракулом Аполлона, жрицы которого назывались пифиями (в честь Аполлона Пифийского, убившего змея Пифона). Таким образом, Павел и его спутники столкнулись здесь с могущественным бесом. 16:17. «Бог Всевышний» — обычное именование Бога в еврейских текстах, использовавшееся также в языческих источниках для обозначения Зевса или иудейского Бога, с Которым язычники иногда отождествляли Зевса.

    «Будучи особым орудием сатаны, она, прорицая, приносила своим господам большую прибыль. Ее влияние способствовало упрочению идолопоклонства. Сатана знал, что апостолы вторглись в его царство, и прибег к средству противодействия делу Божьему, надеясь примешать свои лукавые измышления к тем истинам, которые проповедовали глашатаи Евангелия. Якобы восхваляя апостолов, эта женщина на самом деле наносила ущерб делу истины, отвлекая людей от учения апостолов и бесчестя Евангелие. У многих создавалось впечатление, что люди, говорившие в Духе и силе Божьей, движимы тем же духом, что и эта женщина, посланник сатаны.

    Некоторое время апостолы терпели такое юродство; затем, по вдохновению Духа Святого, Павел повелел нечистому выйти из этой женщины. Женщина сразу же умолкла, и это свидетельствовало о том, что апостолы - рабы Божьи и что бес признал их авторитет и повиновался их повелению.

    Освободившись от нечистого духа и придя в себя, эта женщина решила стать последовательницей Христа. Ее хозяева встревожились за свою прибыль, ибо пропала надежда делать деньги на ее гаданиях и прорицаниях. Они понимали, что вскоре полностью лишатся всех источников дохода, если апостолам позволят беспрепятственно продолжать проповедь Евангелия». (ДА, глава 21).

    Встречаясь с таким противником, Павел нисколько не засомневался, но с властью повелел: «именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти».  Именем Иисуса Христа! Павел не случайно прибег к этому имени, это тоже было по вдохновению свыше. Какое благословение, когда вся жизнь – это вдохновение свыше.

    Победа над лукавым выражается не только в изгнании нечистого духа, но и обращении многих из города. Елена Уайт пишет по этому поводу:

    «В результате труды Павла в Филиппах привели к образованию быстро растущей церкви. Его ревностность и посвящение и особенно его готовность страдать за Христа производили глубокое впечатление и имели положительное влияние на обращенных. Они дорожили теми драгоценными истинами, ради которых апостолы стольким жертвовали, всецело отдавая себя делу Спасителя.

    То, что и эта церковь не избежала гонений, видно из Послания Павла к Филиппийцам. В нем он говорит: "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него. Таким же подвигом, какой вы видели во мне". Они были так тверды в вере, что он пишет: "Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву (мою), за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне" (Флп. 1:29, 30, 3-5).

    В главных центрах, где трудились вестники истины, между силами добра и зла шла ожесточенная борьба. "Наша брань не против крови и плоти, - говорит Павел, - но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6:12). До конца времени не будет утихать борьба между Церковью Божьей и людьми, находящимися во власти злых ангелов» (ДА, глава 21).

    И в завершающий пятый принцип:

  9. Действуя по вдохновению Святого Духа, не исключены страдания за истину, но обещано избавление.
  10. Читая с 20 стиха мы видим, что толпа привела Апостола к воеводам, далее они били их палками и заключили в кандалы. Но воспевая Богу и продолжая быть проводниками света в темнице, Бог вступился за своих детей. Сделалось великое землятресение, отворились двери и узы всех ослабели. Это происходит сегодня и это произойдет, когда Господь явится на эту землю. «Великое землятресение», как орудие в руках Бога отворит еще многие двери и развяжет еще не одни кандалы.

    « Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли (Псалтирь 39:18).

    Вышеперечисленные принципы характеризуют жизнь Божьего народа. В 27 псалме мы встречаемся со следующим предостережением: «За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их (Псалтирь 27:5)».

    Невнимательность  к действиям Господа – вот в чем проблема. Откуда рождается эта невнимательность? Она рождается как следствие отсутствия бодрствования, которое чаще всего – не продукт усталости, а скорее самоуверенности. До тех пор, пока мы будет действовать как малые дети, которые, несмотря на несостоятельность, все же бьют ногами о пол, крича - « я сама или я сам», мы будем в опасности. Не в этом Иисус призвал нас быть похожими на детей, а скорее в обратном. Терпеливо ожидайте, пока небесный Отец укажет вам что делать, и каким путем идти. Не всегда это будет через видение, но будьте готовы услышать голос Божий  и через апостолов и пресвитеров, которые раскрывают Божьи определения, будучи водимые Духом Святым.

    А самое главное помните: да будет воля твоя – это не просто строка из молитвы, это девиз христианина, идущего по следам Спасителя!

Кисаков Р. М.

Я занят большим делом…

“Неглуп человек, отдающий то, что всё равно не сможет сохранить навсегда, в обмен на то, что никогда не сможет утратить”.

“Господь всегда дает самое лучшее тем, кто Его выбирает”.

И еще:“Я не ищу долгой жизни, но насыщенной, как Ты, Иисус Христос”.

Джим Элиот

Подробнее…

Слова, написанные в эпилоге были произнесены известным миссионером Джимом Элиотом, который вместе с 5 миссионерами отправился в Эквадор, чтобы там поделиться Евангелием с индейцами. Когда сегодня читаешь эту историю об этих людях, поражаешься их посвящению Иисусу. Где найти сегодня такое посвящение? Где сегодня можно увидеть, пощупать, осязать такую ревность? Нет, надежды не потеряны, такие люди есть, но нам есть о чем задуматься.

Каждый раз, как только мы обещаем Богу, что-то сделать для Него, происходит нечто, что должно остановить дело. Мы разочаровываемся. В нашем мире, который так нуждается в обретении новых, истинных взглядов на жизнь, продолжает доминировать дешевая, некачественная информация. И люди ее поглощают, как чистую правду.

Как актуальны и свежи слова Иисуса, обращенные церкви – идите и научите. Но когда смотришь на этот мир, сердце наполняют совсем другие ощущения. Кому рассказать? Никто не хочет слышать о Христе!? Кому нужен сегодня Христос? Почему так много приверженцев истины и так мало ищущих правды? А самое главное, каким должно быть наше отношение к истине?

В пятой и шестой главах книги Неемии мы замечаем серьезные проблемы, которые затрудняли служение Неемии в процессе восстановления стен города. Если обратить внимание на происходящее, то мы замечаем не только внешние проблемы, о которых мы привыкли говорить, но и внутренние, которые часто остаются в тени. Если возникновение внешних проблем нам понятно в контексте великой борьбы и противостояния истине сил зла, то наличие проблем изнутри нас волнует серьезнее.

Дело Божье не смотря на условия, внешние и внутренние, будет завершено и конец придет. Библия ясно об этом говорит: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. (Св. Евангелие от Матфея 24:14). Участвующие в этой работе обретут благословение, услышав чудесные слова - «верный и добрый раб!» (Мф. 25:21). Но все же, всем нам нужно помнить о том, что сколько мы будем жить на этой земле, мы будем встречать препятствия, которые можно преодолеть, только полностью посвящая себя Богу.

В пятой главе мы замечаем, как внутренние проблемы препятствуют продвижению дела Божьего. В главе представлены следующие обстоятельства: восстановление стен Иерусалима еще не завершено, но народ столкнулся с серьезной проблемой. Чтобы купить хлеб, люди берут деньги под проценты. Иудейские богачи воспользовались этим обстоятельством и наживались на нужде бедных. В 5:6 Неемия говорит: «Я очень рассердился!». Не опасаясь испортить свои отношения с состоятельными людьми Иудеи Неемия «выговорил им серьезно». Дело могло бы пострадать, откажись эти состоятельные люди поддерживать его и тогда темпы строительства ослабли бы, но Неемию истина волновала превыше всего. Неемия приводит в пример случай из 2Пар.28:8-15, когда пророк Одед вступился за Иудеев, которые были поражены и отведены в плен Израильтянами.

Внутренние несогласие не могло быть оставлено без внимания. Только соответствуя образу и подобию Христа, церковь может двигаться вперед, успешно провозглашая вечное Евангелие. «Каждый несправедливый поступок по отношению к ближнему является нарушением золотого правила Христа. Каждое зло, причиняемое детям Божьим, причинено Самому Христу в лице Его святых» (Елена Уайт, «Пророки и Цари», стр. 652).

Народ Божий должен объединиться. Согласие и понимание, служение нуждам друг друга – станет сильным свидетельством того, что Дух Святой обитает в сердцах. Нам следовало бы помнить, что посвященное служение ближним, это ответ на первое препятствие.

Шестая глава книги Неемии повествует о внешних препятствиях, которые мы рассмотрим. Их тоже достаточно.

Первое, что мы замечаем – это приглашение оставить работу и отвлечься для перемирия (6:1-3). В тексте сообщается , что не один раз, а четыре раза отвлекают Неемию от работы. Казалось эта встреча может принести успех делу. Но будучи ведомым Богом, Неемия понимает, что это пустой разговор. Не стоит тратить время что говорить о второстепенном. Времени для пустых разговоров с противниками дела Божьего нет! Его ответ – это выражение своего посвящения делу, которое нужно как можно быстрее завершить. Неемия говорит: «Я занят большим делом и не могу сойти!».

Второе препятствие (6:6-9) – это ложные доносы, слухи, которые подрывали авторитет руководителя. «Но я послал к нему сказать: ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом. Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои» (Неемия 6:8,9). Дойди эти слухи до царя, Неемия имел бы большие проблемы, но он знает, что все это ложь и потому продолжает свое дело. Цель этих слов – разочаровать строителей и таким путем расстроить их планы. Но четкое понимание цели и посвященное служение Богу приводит к тому, что враг терпит снова поражение. Ответ все тот же: «Я занят большим делом и не могу сойти!».

Третье препятствие (6:10-13) – спланированные действия мнимых «сторонников дела Божьего». Это близкие советники Неемии, которые служили интересам врага и желали устрашить работников Божьих. Шемайя был из тех, кому Неемия доверял, но он согласился на это грязное дело, выдавая его за пророческое откровение. «Если бы Неемия последовал этому совету, ему пришлось бы пожертвовать своей верой в Бога и в глазах людей и стал бы жалким трусом! В таком случае, встревоженный народ кинулся бы искать себе убежища, и оставленный на произвол город, стал бы добычей врагов» (Елена Уайт, «Пророки и Цари», стр., орг., 655). Вместе с Шемайей, были такие как Товия, Санаваллат, пророчица Ноадия и прочие пророки. Но, не смотря на этот совет, город продолжали быстро восстанавливать. Страх продолжает наполнять наши сердца, но только доверившись в руки Божьи, мы сможем завершить дело Божье. «Обращаясь к Своим детям сегодня, Господь говорит: "Ободритесь… и производите работы; ибо Я с вами". Христианин всегда имеет сильного помощника в лице Бога. Нам может быть неизвестно, какими путями Бог помогает нам, но мы должны знать следующее - Он никогда не оставит тех, кто полагается на Него. Если бы христиане могли видеть, сколько раз Господь выравнивал их жизненную дорогу, чтобы тем самым сокрушить замыслы врага, тогда бы они не спотыкались и не роптали. Их вера покоилась бы на Боге, и никакое испытание их бы не сразило. Они признали бы Его своей мудростью и крепостью, и Он смог бы осуществить через них Свои планы и намерения (Елена Уайт, «Пророки и Цари», стр., орг., 576).

Четвертое препятствие – союзы народа Божьего с неверными Богу народами. Знатные иудеи опутали себя в браках с язычниками. Они поддерживали переписку с Товией и дали клятву служить ему, потому что видели в нем даровитого человека. Они сообщали ему о всех планах Неемии. Таким образом, Божья работа оставалась незащищенной от нападков врага. «Атаки сатаны всегда направлены против тех, кто беспокоится о продвижении работы Божьей. Часто терпя поражение, он продолжает с новой силой кидаться в схватку, применяя все новые и новые уловки. Но самое угрожающее, чего стоит опасаться, - это его тайное воздействие с помощью тех, кто выдает себя за сторонника работы Божьей. Открытая вражда, возможно, и носит более суровый характер, но она не так опасна для дела Божьего, как потаенная ненависть тех, кто уверяет, что служит Богу, но в сердце своем является слугой сатаны. Такие люди в любой момент могут воспользоваться случаем и совершить предательство, которым воспользуются враги работы Божьей и Его слуг» (Елена Уайт, «Пророки и Цари», стр., орг., 658).

Замысел врага состоит в том, чтобы мы увязли во всевозможные союзы и могли бы быть поглощены чем-то или кем-то. Но мы должны твердо отвечать: «Я занят большим делом!». Необходимо всегда возносить Богу молитвы. Ни на одну минуту, мы не должны ослаблять своей бдительности.

Если не было таких людей, как Неемия, то мы не имели таких стихов, описывающих, что цель достигнута. В 6:15 мы читаем: стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня!». Это довольно короткие сроки. Как такое было возможно? Оказывается, если Церковь будет жить с четким пониманием цели своего существования и с посвящением Своему Спасителю, она действительно скоро завершит работу на этой земле.

Неужели построить стену для Бога и есть то, о чем Неемия сказал: я занят большим делом!».

«В непоколебимой преданности Неемии делу Божьему и его постоянном доверии Богу кроется секрет того, почему враги не смогли поймать его в свои сети» (Елена Уайт, «Пророки и Цари», стр., орг., 660).

Прошло много веков и верные Богу люди передают эстафету из поколения в поколение. Нужно нести весть, не смотря на препятствия. Потому что эта весть – весть от Бога. Это вечное Евангелия, для временных людей, которым предложена вечность. Истории знакомы многие люди, которые посвящали себя Богу и занимали себе великим делом.

Сентябрь, 1955 года. Южная Америка, Эквадор. Пять молодых американских миссионеров и их жены прибыли сюда, чтобы принести любовь Христа и Весть о Его спасении индейскому племени Аука. Они начали знакомиться с местными жителями, опуская им с самолета одежду, продукты, вещи, которые могли бы пригодиться в хозяйстве… В начале января 1956 к миссионерам пришли трое индейцев. Молитвы миссионеров, казалось, были услышаны. Аука проявили большой интерес ко многим вещам, которые белые показывали им, например: резиновые пояса, цветные шары и маленькую модель желтого самолета. Мужчина аука настоял на том, чтобы его покатали на “деревянной пчеле” – на самолете. В обед дикари ели с миссионерами гамбургеры с горчицей и пили лимонад. Потом индейцы ушли, договорившись о скорой встрече… Казалось, все складывалось отлично…

8 января 1956 года… Американские миссионеры в нетерпеливом ожидании сидели на песчаной отмели реки Курарай в восточных джунглях Эквадора. Их пилот Нейт Сэйнт обнаружил с воздуха группу из десяти индейцев из племени Аука, приближавшуюся к ним по вытоптанной в джунглях тропе. Миссионеры очень надеялись, что эта встреча послужит началом распространения Евангелия. Однако знакомство с внушающими страх индейцами Аука не закончилось мирно. В этот воскресный день в 16 часов 30 минут все пятеро молодых мужчин были пронзены деревянными копьями жестоких Аука. А некоторые даже искромсаны мачете – большим, острым ножом. Их тела были выброшены в реку Курарай вблизи лагеря, разбитого ими на песчаной отмели, называемой Palm Beach – Пальмовый пляж. Пятеро миссионеров, следуя за Христом, были готовы умереть за Него!

Ровно 50 лет спустя, в воскресенье 8 января 2006 года, десять молодых людей именно из этого племени (известного теперь как ваодани) были “погребены” – крещены в том же месте – в водах Курарая! Символически они также последовали за Христом на смерть, чтобы потом выйти из воды людьми, желающими жить новой жизнью – для Господа …Итак, полстолетия назад, в январе 1956 года весь мир был потрясен событием, происшедшем в маленькой стране Южной Америки, в Эквадоре. Пять американских миссионеров Нафанаил Сэйнт, Джим Эллиот, Роджер Юдериан, Питер Флеминг и Эдуард Мэк-Келли были зверски убиты местными аборигенами. Что же побудило этих молодых христиан отправиться в джунгли Амазонки? Была ли их вера особенной? Ради чего они оставили блага цивилизации? Ведь у всех были семьи и самому старшему из них было чуть больше тридцати… Многие тогда осуждали погибших за так называемый необдуманный риск и излишнюю посвященность. Но разве возможна посвященность наполовину?… Только со временем люди увидели благословенные плоды самоотдачи этих молодых служителей и поняли цену их мученической смерти.

Жизнь племени до обращения сильно отличалась.

“Аука" означает “дикий". Так индейцы кечва называли своих живущих обособленно соседей. В то время такое название абсолютно соответствовало истине. Аука убивали не только чужих, приближающихся к ним. Жизнь собственного племени была отмечена различного рода враждой и распрями, убийствами из мести. Иногда они погребали живого ребенка с мертвыми родителями. Аборигены не только уничтожали друг друга в распрях, но были также легкой добычей в руках бессовестных бизнесменов, которым нужны были сокровища джунглей – золото, нефть, резина и земля... У них также не было религии, кроме всеобщего страха перед духами джунглей. У них не было законов, никакого уважения к старшим или вождям. Все области жизни контролировало грубое насилие. Их общей работой была только охота. У племени не было своей письменности, а только некоторые передаваемые устно истории и традиции… Но сами себя они называли “ваорани”, что означало “люди”. И действительно, они были творением Божьим. Господь так любил их, что послал к ним Своих верных слуг.

После принятия христианской веры, когда они научились читать и писать, жизнь индейцев в корне изменилась. Раньше дети в большинстве жили в семьях без отцов и дядей. Теперь же многие дети имели дедушек и бабушек и даже прадедушек и прабабушек. Пример этому – Гикита, которому в момент убийства братьев было сорок лет, и он считался старейшим в племени. В то время в селении было лишь семеро взрослых мужчин. Мир, подаренный Евангелием, помог Гиките дожить до восьмидесяти лет. Он умер 11 февраля 1997 года.

Индейцы называют Библию Божьим указателем. Это название легко объяснимо: каждый член семьи особым образом метит свою тропу, чтобы их родные могли следовать за ним. Если ты хочешь иметь общение с Богом, то встаешь на Его путь и следуешь Его отметкам. Как все просто и ясно! Их Библия тоже очень проста. Рэйчел Сэйнт очень просто и доступно перевела “Бог” как Творец, а слово “грех” она обозначила как “то, что оскорбляет или обижает Творца человека”. А так как эти индейцы никогда не уходили со своего места рождения более чем на 60-70 км, то они не имели понятия о слове “мир”. У них не было цифровой системы более того, что они могли сосчитать на пальцах своих рук и ног. И потому перевод Слова Божьего предельно упрощен. Однако, необходимо заметить, что сила божественного Евангелия проявляется в “Божьем указателе”. Действительно, для нас всех является добрым примером любовь и гармония, которую испытывают индейцы и подтверждают это своей жизнью.

Эта история еще раз напоминает нам, что для служения нужно посвящение. Иногда приносится очень многое отдать ради дела. Но не всегда нужно отдавать жизнь. От многих из нас ожидается намного меньше. Но какими бы не были ожидания неба от каждого из нас, как во дни Неемии, так и сегодня так и сегодня есть нужда в тех, кто возьмется серьезно за дело.

«Я занят большим делом!», - сказал Неемия. Но сегодня я хочу спросить Вас:

А заняты ли Вы большим делом?

Давайте пересмотрим наше отношение к истине Божьей и посвятим себя Богу.

Кисаков Р. М.

Наша реакция на события последнего времени.

На одни и те же вещи, либо события, мы с вами реагируем по-разному. По-разному воспринимаются нами одни и те же обиды, замечания, проповеди, обстоятельства, и список можно продолжать. Плохо ли это? Вовсе нет, если наша реакция обусловлена особенностями нашего характера, или темперамента, который полностью посвящён Богу.

Подробнее…

К примеру, пророк Даниил и Иоанн богослов. И тот и другой, в своё время, получали откровения от Бога относительно событий последнего времени. Многое из увиденного в видениях для них самих было тайной. Неудивительно, что возникали вопросы. Но если Даниил, когда что-то не понимал, шёл смело к ангелу и спрашивал, то Иоанн, в подобной ситуации, стоял на месте и плакал. Или другой пример: Ездра и Неемия. Прийдя в Иерусалим, к вышедшим из ассирийского и вавилонского плена, Ездра и Неемия сталкиваются с одной и той же ситуацией. Народ согрешил, заключив браки с иноплеменниками. И тот и другой были возмущены подобным поведением народа. Как же так, ведь именно это стало причиной их рабства?! А Соломон, великий царь Израиля, не в этом ли пал?! Неужели они снова наступят на те же грабли! Охваченные святым негодованием, их реакция всё же разницá. Ездра 9:3 читаем: «Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою, и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный». Как же реагируем Неемия? Неемия 13:25 читаем: «Я сделал за это выговор, и преклонил их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса, и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя». Видите разницу? Ездра рвёт себе волосы, а Неемия рвёт волосы у согрешивших: а зачем себе, они ведь согрешили! Делая небольшое отступления, хочу спросить вас: «Какого пастыря, или пресвитера, вы бы предпочли? Того, который узнав о вашем грехе, рвал бы волосы на себе или того который узнав о вашем грехе, в субботний день вцепился бы в ваши волосы»? А ведь они и так и так покаялись. Итак, бывают ситуации, мы реагируем по-разному, и это совершенно безобидно, если при этом мы без остатка принадлежим Богу, ведомы Его Духом. Но если наша духовность страдает, наша иная реакция на то, или иное событие может быть трагичной. Привести пример? Мы – тому пример.

Между Церковью I века, при её зарождении, и Церковью нашего времени, последнего времени, есть сходство, и оно – по крайней мере, в двух вещях. Это проповедь Евангелия всему миру и ожидание второго пришествия Христа. Как и сегодня, первоапостольская церковь верила в близость второго пришествия. Отчасти именно этим объясняется её энтузиазм как можно скорее охватить тогдашний мир проповедью Евангелия. Апостол Павел даже написал, подводя итог своему служению, что Евангелие было «возвещено всей твари поднебесной» (Кол 1:23). Другими словами: «Господи, мы готовы, мы выполнили Твоё поручение, теперь гряди!» Подобное переживаем и мы с вами, как и они, мы ожидаем скорого пришествия Христа, как и они, мы вовлечены в проповедь Евангелия «всякому колену, и языку, и народу» (Откр 14:6). Но, наряду со сходством, есть и отличие. И оно заключается в следующем. В нашем отношении к этим вещам. В том, как мы стали реагировать на проповедь и на второе пришествие. Если раньше, после проповеди, люди говорили: «Братья, что нам делать?», или, нежилая принять обличения, затыкали уши свои со словами: «молчи! не говори нам более!», то сегодня думаешь: « Пойти ли в Церковь или не пойти? А кто проповедует?» И важнее стало «кто проповедует», нежели «что проповедует». Если раньше, после проповеди, можно было услышать: «Говори нам ещё!», то сегодня попробуй, растяни проповедь, и ты поймёшь, что краткость – это не только «сестра таланта». В Германии, например, в некоторых Церквях, с этим намного строже. Если проповедь затянулась сверх отведённого для неё времени, пресвитер подходил к кафедре с ключами, и говорил: «Пастор, когда закончите, закройте Церковь, мы пошли». Мы ещё не дошли до такого, но кто знает, сколько раз мысленно мы покидали это место.

И относительно второго пришествия. Если однажды обращаясь к Своим ученикам, Христос сказал: «Молитесь, чтобы бегство ваше», а в их понимании бегство при разрушении Иерусалима было неразрывно связано со вторым пришествием их Господа, итак, «молитесь, чтобы бегство ваше не случилось в субботу» (Мф 24:20), то что бы Христос сказал нам сегодня? «Молитесь, чтобы пришествие Моё случилось в субботу!» Почему? В субботу мы ведь такие хорошие. Как если бы думать, что суббота важнее, потому что находимся в доме Божьем, а остальные дни так себе, как-нибудь. Как если бы думать, что для нашей Церкви – послание к Лаодикии, а остальные? Семь посланий и семь дней в недели. А значит, у Бога есть слово для нас на каждый день. «Знаю твои дела» - такими словами начинается каждое из семи посланий, на каждый день. «Может быть ты думаешь, что никто тебя не видит: на работе, дома, «а Я» – говорит Господь «знаю дела Твои». Через пророка Иеремию 16:17, Он скажет: «Ибо очи Мои на всех путях их; они не сокрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих». А в посл. к Евреям 4:13, апостол Павел напишет: «И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено перед очами Его: Ему дадим ответ». Прочитав все послания в совокупности, первое, на что обращаешь внимание, это то, что повторяется дважды. Желая что-то подчеркнуть, Христос дважды говорил: «Истинно, истинно», а обращаясь к пророкам, Господь дважды называл их по имени. Дважды звучит к нам Его призыв среди посланий – Откр 3:11 -: «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». «Держи, что имеешь» - что это значит? Поёшь в Церкви? Держи, что имеешь. Нравится миссионерская работа? Держи, что имеешь. Несёшь какое-то служение? Держи, что имеешь. «Но, Господи, я устал, не вижу результата, нет смысла, хочу отдохнуть». « Нет! Держи, что имеешь». Все семь посланий, от того, кому ведомы все тайны, отражают нашу истинную духовность. Смотрите. В первый день – первое послание – у тебя проблема: ты оставил первую любовь твою. На другой день Господь скажет тебе: «Будь верен до смерти»; другими словами, так держать. На третий день, у тебя снова проблемы, не с окружающими, они внутри тебя. Разберись, покайся, иначе… А на другой день: «держи, что имеешь». В пятый день – пятое послание – «ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв». А на следующий день тебе снова сказанно: «держи, что имеешь». И в седьмой день, прийдя на это святое место, анализируя прожитую неделю, понимаешь, что ты «не холоден», чтобы каждый день…, и «не горяч», чтобы каждый день…

Хочу вас спросить: какие единицы измерения времени вы знаете? (…) А какая самая большая единица измерения времени, известная человеку? (…) Ответ: ЭРА. Знаете, сколько длится эра? Пока не закончится. Мы с вами знаем две эры: Эра до рождества Христова и наша Эра, после рождества Христова. Интересно отметить, что эра до рождества Христова уменьшается: от тысячелетий к столетиям, от столетий к десятилетиям, от десятилетий к годам и т.д. В нашей Эре единицы измерения времени растут, впрочем, как и во всякой системе единиц измерения. Т.е. были часы, которые вместе взятые образуют дни, дни сложенные вместе, образовали недели, недели вместе взятые образовали месяцы, месяцы – года, года – века, века – тысячелетия. И мы с вами находимся в третьем тысячелетии.

Когда Библия говорит о конце, в каких единицах измерения времени Она выражается? (…) Это самая анахроническая ситуация в Библии. Лишь в трёх местах в Новом Завете появляется это выражение: «В последние дни». Словно игнорируя естественное увеличение единиц времени в нашей Эре, Библия говорит о конце, как о последних днях. Какое значение это имеет для нас? Чтобы понять это, я приведу пример. Вы смотрите фильм. Если фильм длится до 60 мин., как внизу пишется его продолжительность? К примеру, 48 мин. и … сек. или 59 мин. и … сек. Если фильм длится больше часа, то внизу может писаться «один час и 22 мин.» или может писаться 82 мин. Ну а если фильм длится 300 или 400 мин., то уже не пишется 400 мин., чтобы ты сел и начал считать, а пишется , к примеру, 4 часа и столько-то минут или 5 часов и столько-то мин. Когда Библия говорит: « В последние дни», мы можем думать, что на самом деле там столько дней, что это 10 лет или можем думать, что на самом деле там столько дней, что это 100 лет, но не больше, иначе теряется смысл этого выражения, и логичнее было бы говорить о последних столетиях. Согласно Библейскому языку, когда говориться о конце, единицы измерения времени не такие большие, есть больше маленьких, но вместе взятые они не могут составлять большой временной отрезок. Мы с вами живём эти последние дни. Во II посл. к Тимофею 3:1, апостол Павел напишет: « Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, не примирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра. Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся». Ныне исполнится эти слова. Ещё полвека назад, даже если и был кто-то, кто совершал такие вещи, он был осуждён обществом. Сегодня же, большинство так живут, и это поощряется общество (…). Но ситуация усугубляется. В ев. от Мф 24:36 Христос говорит: « О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Говоря о конце , Библия выражает его в днях, а Христос говорит, что в один из этих дней случится событие. Ко скольким дням мы должны быть внимательны? Ко всем. Это как если бы вам дали стопку стодолларовых купюр, сказав при этом, что только одна из них хорошая, а остальные фальшивые. Станете ли вы бросать одну за другой в огонь, пока не остановитесь на той единственной хорошей или будете внимательны к каждой из них? Быть внимательным к каждому дню означает иметь правильное отношение ко второму пришествию, и быть внимательным к каждому дню, означает иметь правильное отношение к Слову Божьему. И когда ты в очередной раз встанешь перед выбором: оставить твою первую любовь или сохранить, остаться верным до конца или пойти на компромисс, удержать что имеешь или упустить, ты примешь правильное решение. Иеремия 1:11-1 (…). И, в этой связи, вот Его увещевание: «Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех … будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк 21:36). Господь, да благословит каждого из нас в этом. Аминь.

Мокан И. И.

Знание о Боге или познание Бога?

Приоткрывая невидимое или приподнимая завесу будущего, в Священном Писании или в Духе Пророчества, Господь преследует, по крайней мере, две цели. С одной стороны, Его откровения призваны возбудить в нас желание быть там, в Царстве Небесном.

Подробнее…

Преимущественно этой цели соответствует откровение о Новом Иерусалиме и о жизни на новой земле.  С другой стороны, иногда Его откровения носят педагогический характер, другими словами, они призваны чему-то нас научить. Так, в пророческих книгах  Священного Писания, в книгах Даниила и Откровения, мы читаем о зверях и других странных существах, которые не обязательно иллюстрируют небесные реалии, то есть то, что есть там на самом деле. Их основное, а порой и единственное предназначение  - в том, чтобы чему-то нас научить. Сегодняшним утром, я хочу обратить мое и ваше внимание на одно пророчество, или же откровение, которое вбирает в себя одновременно обе вышеупомянутые цели. Оно записано в Духе Пророчества, в книге Великая Борьба в 42гл (конец главы): «И уходящие в вечность годы будут открывать все более глубокие и славные истины о Боге и Христе. И по мере умножения познания будут увеличиваться любовь, благоговения и счастье. Чем больше люди будут познавать Бога, чем больше они будут восхищаться Им. И когда Иисус откроет перед ними богатства искупления и удивительные достижения великой борьбы с сатаной, сердце искупленных воспламеняться еще более пылкой любовью, и с еще большим восторгом они заиграю на золотых арфах, и несметные тысячи голосов присоединятся к могучему хору славословия».

Красивое пророчество, правда?! О чем оно? В Царстве Небесном, с течением времени, наши духовные познания будут увеличиваться и вместе с этим, наша любовь к Богу будет пламенеть, отношения с Ним будут становиться всё ближе и ближе. Хотите быть там? (…) И так первая цель достигнута. С другой стороны, это откровенье может нас чему-то научить. И оно это сделает, если мы проведем сравнение между тем, что будет и тем, что есть сегодня, в «последнее» время. Имеем ли мы право и основание сравнивать то и другое? Да. И вот почему. Отношение с Господом Церкви в целом и каждого в отдельности и на небе, как мы читали, и на земле, в последнее время, - время, которое мы с вами живём, эти отношения на первый взгляд имеют тоже основание, тот же фундамент, те же предпосылки, задатки, если хотите, но развиваются они по-разному. Пророчествуя о последнем времени, пророк Даниил написал в Дан 12:4. Обращаясь к нему, ангел, говорит: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение».

Мы часто слышим  и говорим, что последнее время ведения, или же познания, весьма умножились. Это произошло во всех областях, где, так или иначе, человек себя проявляет; в том числе, и касательно духовных пророчеств. То, что  не понимали Даниил, его современники и последующие века, что было тайной для них,  сегодня стало нашим с вами достоянием. И этот процесс прогрессирующий  многолетние хождения в церковь, с одно стороны, увеличило наши духовные познания - знаем ли мы теперь больше, нежели в начале своего духовного пути? Да. С другой стороны, что сталось с нашей первой любовью? (...) Пророчествуя о том же времени, что и Даниил, Христос сказал: " и во многих охладеет любовь" (Мф 24:12). И так, увеличения духовных познаний на небе ведет к большей любви по отношению к Богу, на земле - любовь охладевает. Прежде чем понять и ответить на вопрос: "Почему?", я приведу пример, или же опыт, к которому от части имею отношение я и возможно, некоторые из вас.

В начале духовного пути у тебя весьма близкие отношения с Господом. Ты молишься много, горячо и искренно. В подобные мгновения, временами, тебе начинает казаться, что Бог вот-вот с тобой заговорит. Тебя охватывает святой трепет и благоговение. И всё чаще, осознано или не осознано, к тебе подкрадывается мысль и желание стать пророком.

Раньше я каждое лето проводил у бабушки в селе. Каждую субботу я брал с собой Библию и что-то наподобие посоха, и уходил далеко в поле и в размышлениях. Время спустя, ты хочешь быть пастором, если ты - брат. Если сестра, то возможно - женой пастора. Учась в духовной семинарии, я часто задавался вопросом, почему наши сестры учатся там? Ведь они тратят много времени и средств, не имея перспективы когда-либо в будущем стать служителями? Но когда каждая из них вышла замуж за семинариста, я отчасти понял ответ. Время спустя, ты хочешь быть, не пастором, просто христианам: соблюдать субботу, не идти на компромисс со грехом, не быть лицемером. Время спустя, ты захочешь быть просто человеком, соблюдающим общепринятые моральные нормы. Захочешь или, по крайней мере, будь человеком! Обращаясь к подобным людям, апостол Павел напишет: "Даже у язычников не делается то, что делаете вы! Опомнитесь!" (1Кор 5:1). Время спустя... Где ты будешь? В церкви Божьей или за её пределами? В царстве Божьем или вне его врат? Почему на ряду с увеличением духовных познаний наша любовь охладевает? Ответ прост,  очевиден и прост: на небе, как мы читали,  люди познают Бога, а на земле – о Боге. Понимаете разницу? (...) Я хочу, чтобы вы подумали и очень коротко, в двух словах буквально, ответили на вопрос, что для вас означает познавать Бога, лично? (...) Все ответы, которые прозвучали, и те, которые остались при вас, имеют право на существование. Возможно, они не лишены твёрдого основания и, по всей сути отвечают на поставленный мною вопрос. И то, что я вам сейчас скажу, возможно, дополнит, а возможно и не дополнит. Возможно, вы примите, а возможно и нет, впрочем, как и всякое слово, услышанное нами. Каждую субботу, будь то во время проповеди или на субботней школе, мы узнаем что-то новое о Боге. И это наше конкретное познание впоследствии станет либо познанием Бога, либо познанием о Боге. Вопрос: что приводит это конкретное познание к той или иной метаморфозе - к познанию Бога или о Боге? Ответ: об этом мы сказали Богу, в молитве, или людям, и только?

Я хочу, чтобы вы меня правильно поняли. Я не говорю, что не нужно делиться познаниями. Но делиться чем? И с кем? Для лучшего понимания, я приведу пример. Допустим сегодня, вы узнали об отношении Господа к Давиду, и к Соломону. Эти мужи веры, к которым Господь имел особое благоволение, прославились также и не с лучшей стороны. Они имели много жён, и еще больше наложниц. Соломон, к примеру, имел 300 жён и 700 наложниц. Это, в лучшем случае, он встречался с одной раз в три года! И это при том, что они знали волю Божью в этом отношении. Через пророка Моисея и Самуила Бог давал конкретные указания по этому поводу. И теперь, прейдя домой, вы сказали об этом Богу или за обеденным столом людям? За обеденным столом: " Бог простил и возвысил Давида и Соломона. А кто я, и что будет, если хотя бы раз или более я отступлюсь в этом отношении, мысленно или...", не знаю какие варианты могут быть и можно оправдать? Или вы сказали об этом Богу: "Господи! Ты простил Давида, Ты простил Соломона. Почему?" И Бог ответит. И ваша любовь к Нему не пострадает. Я думаю, каждый из вас знает заповедь Христа в случае, если брат твой согрешит против тебя. Она записана в Мф 18:15-17, и как плохо, что часто мы поступаем в точности до наоборот: "Если же согрешит против тебя брат твой, прости и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает , возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то  да будет он тебе как язычник и мытарь". Помимо своего прямого предназначения, эта заповедь может научить нас также и в контексте наших размышлений, если на место «брата своего» поставить Господа. Впрочем, в послании к Евр. 2:11-12 мы так и читаем: «Ибо и освещающий и освящаемые, все- от единого; поэтому Он не стыдится назвать их братьями, говоря: "Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя"». А после Своего воскресения Он говорит Марии: "Иди и скажи об этом братьям Моим" (Евангелие от Иоанна 20:17).  Итак, имеешь что-то против Господа, брата твоего? Иди и скажи Ему лично, в молитве. Не распространяйся. Если не послушает тебя, не ответит, призови одного или двух свидетелей. В Мф 18:19-20, мы читаем слова Христа: " Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы не попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя моё, там Я посреди них ". Если и тогда не ответит, призови церковь молится. И не мне вас убеждать, что до "исключения" дело не дойдет, потому что Бог отвечает на молитвы.

В сердце Асофа, одного из псалмопевцев, зародилось сомнение в справедливости Божьего характера. "Почему, - спрашивал он себя - нечестивые благоденствуют. в то время, как праведные бедствуют?" Стал ли он об этом распространяться между братьями. Нет. Но он пошёл в Храм, к Богу, и стал молиться: "Господи! Ответь, почему? Не уйду пока не ответишь". И Бог отвечает. И только потом он делится этим - ответом на вопрос: "Говорить с кем и о чем?" Не так Люцифер. Когда в его сердце зародилось сомнение в справедливости Божьего правления, он не открылся Богу, но стал, распространяется между братьями своими. Результат? Его любовь охладела, а посеянное сомнение оказалось губительным для тех, кто, возможно, был слабее в вере. В контексте наших размышлений весьма примечателен опыт Иова, страдальца. Когда он в буквальном смысле лишился всего, к нему пришли его друзья, чтобы утешить его. И что они говорят? В Иов 8:8 мы читаем: " Ибо спроси у прежних родов, и вникли в наблюдения отцов их". А в Иов 15:17-18 один из них продолжает: "Я буду говорить тебе, слушай меня; я расскажу тебе, что видел, что слышали мудрые и не скрыли слышанного от отцов своих". Это целая энциклопедия знаний о Боге, целая теология, накопленная веками. Что отвечает на это Иов? "Я знаю Его. Вчера же с Ним разговаривал. Он не был таким. Почему Он борется со мною? За что обвиняет меня?" В Иов 10:2-3 он молится Богу: «Господи! Ответь, не молчи, будь милостив ко мне, ибо я дело рук Твоих». И Бог отвечает. Пусть из бури, пусть с упрёком, но отвечает. А мы лишаем себя этого благословения, потому что о наших сомнениях и разочарованиях говорим не Богу, а людям, пусть самым близким. И наша любовь охладевает.

Вторая заповедь, на прямую запрещает поклонение кумирам. В современном обществе дела с кумирами обстоят примерно так. Сначала ты полюбил и сотворил себе одного кумира. Начинаешь собирать информацию о нём.  Но проходит время, и ты теряешь к нему интерес. Находишь себе нового кумира. Начинаешь собирать информацию о нём. Но проходит время и ты теряешь интерес и к нему. Находишь себе другого кумира, и сценарий продолжается. В этом контексте, и только: не делайте из Бога кумира, не собирайте информацию о нём. Познавайте Его. И если наша любовь охладела к Нему, быть может тому виной некое сомнение или разочарование. Открыться Господу  и непременно ожидать ответа - пусть каждого из нас Господь благословит в этом,  и наше познание Его, предваряя небесные отношения, увеличивает нашу любовь, благоговение и счастье. Ему во славу и нам во спасение.Аминь!

Мокан И. И.

^ Наверх ^